O Arcebispo

BISPO METROPOLITANO DO CEARÁ E NORDESTE DO BRASIL

UMA IGREJA CRISTÃ ORTODOXA GREGA PARA O BRASIL

CARTA ABERTA

Bispo Eparca Kyrillos

Nós não podemos nos orgulhar de trabalhos em nossas mãos fundados por outros, pois seria o mesmo que fazermos uma cortesia com a coroa de outrem, de prometermos a alguém o que não temos por não estar no nosso poder cumprir, por dependermos da concessão de um que nos domina, nos diz sim ou não; dar-nos ou não, o que precisamos possuir primeiro, para, então cumprirmos a promessa que fizemos a nosso irmão ou estrangeiro e, assim termos de que nos orgulhar, contanto que seja para a honra e glória do Senhor Jesus Cristo, cabeça e único fundador de sua Igreja: Una, Santa, Apostólica e Verdadeiramente Cristã.

E eis que o Apóstolo Paulo escreve em sua 2ª Carta aos Coríntios cap. 10 vers. 15 a 18:

Nós não temos um orgulho sem medidas, fundado nos trabalhos alheios, mas temos a esperança, com os progressos da vossa fé, de crescer cada vez mais em vós segundo a nossa norma, levando o Evangelho para além de vossa região, sem nos orgulhar de obras já prontas no terreno dos outros. Aquele que se orgulha ponha o seu orgulho no Senhor, Jesus Cristo. Pois não é aquele que recomenda a si mesmo que é aprovado, mas aquele que Jesus Cristo, o Senhor, recomenda.

Caríssimos, irmãos e irmãs Cristãos

A vós, graça e paz da parte de Deus Pai e daquele que ressurgiu dentre os mortos, Jesus Cristo!

Dom George Saliba El Hajj, o sonho ainda não acabou.

Nunca devemos deixar de sonhar, pois às vezes a única vida que temos é o sonho! E neste mundo há muitos que vivem a vida sonhando na esperança de que seus sonhos se realizem, muitas vezes, a qualquer preço até, para que vejam florescer uma sociedade mais justa e mais igualitária.

De 1986 a 1998, eu convivi convosco, vos conheci, ali no Rio de Janeiro, na Rua Gomes Freire, nº 590, centro da Cidade do Rio de Janeiro. Eras o Arcebispo da ARQUIDIOCESE ORTODOXA GRECO-ANTIOQUENA DE SÃO NIKOLAU NO BRASIL. Doze anos, anunciando a Comunidade Cristã Ortodoxa São Nikolau sito a Av Godofredo Maciel, 4967, Fortaleza – Ceará para Igreja Greco - Ortodoxa de Antioquia no Brasil. Ali convosco conheci o Padre Tahecyl Tavares, que me recebeu, me acolheu junto com sua esposa Adoflina Tavares, tudo com vossa aprovação, pois ali, naqueles dias de ouro, vós me recebíeis debaixo de vosso Homofórion e me tratavas com igualdade, como a um irmão ortodoxo no Episcopado. Lembro de nossas refeições, vós à mesa, servindo-nos.

E depois, sentados a sala, tomávamos chá. Tiramos fotos, sim importantes fotos. As perdi, pois na viagem de volta ao Ceará, minha maleta de mão havia sumido. Ali estavam às fotos e Documentos que os havias entregues a mim. Lembro-me dos Chás após as Celebrações de Louvores a Theotokos nas sextas-feiras, na serra do Grajaú, no Lar dos Idosos sob a responsabilidade de Irmã Justina, aonde íamos com os Padres: Tahecyl Tavares, Ibrahim Shaubah, Ciro de Belford Roxo, Geraldo Avelino da Penha da Paróquia de Santo Antonio de Categeró e outros membros do clero e Comunidade de São Nikolau. Doze anos evangelizando o povo brasileiro. Doze anos de sonhos realizados e de tantos outros que ainda se realizarão. Doze anos denunciando as injustiças pela falta do amor que fora pregado por Jesus Cristo. Doze anos sendo a voz daqueles que não conhecem a verdadeira ortodoxia. Em vosso Livro: “A Igreja Ortodoxa no Mundo” assim escreveste vos referindo à ruptura, aos rachas das igrejas no mundo:

“[…] devemos evidenciar que a Igreja Ortodoxa nunca se separou de nenhuma outra Igreja. Ela permanece em linha reta desde Nosso Senhor Jesus Cristo e seus Apóstolos. Jamais se afastou, através dos séculos, da autêntica e verdadeira doutrina ensinada pelo Divino Mestre. Dela separaram-se outras Igrejas, mas ela não se apartou de ninguém ou da linha reta traçada por Jesus Cristo. A Igreja Ortodoxa é uma, ontem, hoje e amanhã – é sempre a mesma” (El Hajj, 1971, p. 63).

Sonhadores, como Dom George Saliba El Hajj, Padre Ibrahim Shaubar,(in memoriam), Padre Tahecyl Tavares, gloriosamente reinante e tantos outros que, no anonimato, sonham o sonho que sempre sonhou. São sonhos misturados a risos e lágrimas. São sonhos semeados entre os espinhos e as flores. São sonhos muitas vezes interrompidos pelo pesadelo cruel dos homens que nunca aprenderam a sonhar os sonhos dos justos. Como os Apóstolos Pedro e Paulo, que tinham diferenças, muitas vezes, do ponto de vista teológico, cristão e judaico, nunca se dividiram como Epíscopos escolhidos por Jesus Cristo e nunca tiveram discordâncias quando a causa era guiar o povo pelo caminho, verdade, semeando a vida, no Espírito de Deus. O Pai.

Dom George Saliba El Hajj nasceu para o Reino dos Céus e, no ano de 1999, conheci o Protopresbítero Athanásios Tsalikis que iniciava a construção de uma Igreja Ortodoxa para a Comunidade Cristã Ortodoxa de São Paulo, sito à rua Matarazzo nº 180, bairro Bom Retiro, Cidade de São Paulo-SP. Os membros dessa comunidade em sua maioria são gregos nascidos de pais gregos que migraram para a cidade de São Paulo onde residem e outros que transitam, periodicamente, Grécia - Brasil. Neste tempo, O Protopresbítero Athanásios Tsalikis era Exarca do Patriarca Ucraniano, Filaret I, para a Igreja Ortodoxa Ucraniana como Vigário Geral do Brasil.

Em Carta de Nomeação de 14 de setembro de 2000, firmada por Rev. Pe. Athanasios Evangelos Tsalikis, Exarca, Vigário Geral do Brasil, sob Homofórion do Patriarca Filaret, Presidente da Comunidade Cristã Ortodoxa São Paulo, , o Monsenhor Kyrillos Raimundo Bezerra Alves, foi nomeado Vigário Geral do Ceará como Presidente da Igreja Ortodoxa Ucraniana no Brasil-IOUB, CNPJ 41409251/OOO1-01.

O Sonho não acabou meu irmão amigo Dom George Saliba El Hajj, não acabou. O TEU LEGADO se expandiu e a Semente da Ortodoxia plantada por vós em terras brasileiras através de livros, revistas, folhetos e de uma Juventude Cristã Ortodoxa gerou frutos. O Protopresbítero Athanásios Tsalikis acolheu muitos dos vossos filhos espirituais, como a mim como Monsenhor Archimandrita Kyrillos, Padre tahecyl, Padre Athanasios II. Este homem simples, mas de provas e dores, cujo nome, Athanásios, significa imortal, continuou o vosso LEGADO.

Ia indo tudo bem. Mas como todo Pai que gera muitos filhos ou como toda família que cresce muito, fica sem controle. Ou ainda, por se envolver com grupos estrangeiros, gera filhos de miscigenação religiosa. Assim, vivemos em um país de intensa miscigenação religiosa, e é, inevitável que esta se reflita em seu comportamento. Esse é o perigo de uma religião que busca globalização ou ser mundial, querendo absorver todos os povos, aculturando-os. Porém, Jesus mandou, ordenou Evangelizar todas as Nações. Ide e Pregai o meu Evangelho...Então corramos os riscos: Se perseguiram a mim, a vós também perseguião por amoe ao meu Nome. Assim disse nosso Senhor Jesus Cristo.

Trata-se de aculturação quando duas culturas distintas ou parecidas são absorvidas uma pela outra formando uma nova cultura diferente. Além disso, aculturação pode ser também a absorção de uma cultura pela outra, onde essa nova cultura terá aspectos da cultura inicial e da cultura absorvida. Um exemplo típico desse fenómeno é a cultura romana que logo por ser tão similar à grega torna-se praticamente uma cultura denominada como cultura greco-romana. Esse tipo de fenómeno acontece graças à convivência com outras culturas. Outro exemplo é a cultura brasileira que adquiriu traços da cultura de Portugal, da África, que juntamente com a cultura indígena formou-se a cultura brasileira.

Com a crescente globalização a aculturação vem se tornando um dos aspectos fundamentais na sociedade. Pela proximidade a grandes culturas e rapidez de comunicação entre os diferentes países do globo cada cultura está perdendo sua identificação cultural e social aderindo em parte a outras culturas.

Aculturação Religiosa : ocorre não só ao cristianismo , mas a todas as religiões estruturadas em igrejas e que tem como objetivos mudar a cultura das outras que são absorvidas como vertentes religiosas que se fundem , unificando-se como filiais ou formando nova s igreja.s.

O Sonho continuou meu Pai Espiritual Dom George Saliba El Hajj e O Protopresbítero Athanásios Tsalikis construiu uma linda Igreja Ortodoxa no local onde antes era um SUCATÃO ou o que mais apropriadamente se diga: LIXÃO DE FERRO VELHO. Ali na Rua Matarazzo Nº 180, Bairro Bom Retiro na Cidade de São Paulo-SP, foi fundada a Igreja Metropolitana Grega Ortodoxa do Apóstolo Paulo para a COMUNDADE CRISTÃ ORTODOXA DE SÃO PAULO, tendo como Presidente Pather Athanásios Tsalikis,

Em 14 de setembro de 2001, o Metropolitano Timotheos Athanasious por escrito e em mensagem ao Protopresbítero Athanásios Tsalikis, Eparca de São Paulo, Chanceler da Santa Hierarquia da Diáspora & Grécia no Brasil, comunicou a eleição Episcopal do Abade Raimundo Bezerra (Kyrillos). Em 18 de novembro de 2001, Bispo Kyrillos foi consagrado pelo Metropolitano Timotheos (Athanassious), Juiz Chefe do Supremo Tribunal Sinodal da Diáspora - Hellas, pelo Bispo Pavlos Chatzikyriakos, Secretário Geral do Santo Sínodo Ortodoxo da Diáspora - Hellas, na Igreja Metropolitana Grega Ortodoxa de São Paulo e com as bênçãos do Topotiritou Exarca Metropolitano da Diáspora - Hellas, Timotheos (Athanassious). O Bispo Kyrillos foi designado Eparca do Ceará - Nordeste no Brasil. Tenho um novo PAI ESPIRITUAL: Pather Athanásios Evanglhos Tsalikis.

Dom George Saliba, O Vosso sonho de acolher o povo brasileiro no seio da Ortodoxia pura, santa e perfeita continua e foi absorvido por Pather Athanásios, pois hoje, após haver sido sagrado Bispo para o Brasil e América Latina, Sua Eminência Athanásios I, è Presidente do Santo Sínodo Greco-Ortodoxo da Diáspora no Brasil e também Exarca para a Espanha e Portugal para a Santa Igreja Ortodoxa da Diáspora e Grécia no Brasil. Ele, sendo Grego se faz, dia após dia, brasileiro com seu Portinhol buscando compreender os que o procura para ser membro da Comunidade Cristã Ortodoxa ou do Clero, debaixo de sua Jurisdição. Mas, às vezes, diante de conflitos culturais religiosos ou miscigenação religiosa encontra dificuldades para compreender e ser compreendido. Zeloso, conservador da SANTA LITURGIA, no altar é implacável, quando celebrando, incomparável como liturgista. A Liturgia da Igreja Ortodoxa é inteiramente um ícone da liturgia celeste, uma imagem do século futuro. Tudo nela é utilizado a fim de revelar ao coração do homem a beleza do Reino de Deus. Tanto em grego como em hebraico, a mesma palavra significa por vezes o Belo e o Bom. No cuidado com os paramentos, veste sagrada, por isso à direita do altar encontra-se o diaconicon ou sala de paramentação, onde são arrumados os ornamentos e os objetos litúrgicos. ele é super exigente, pois tem a IGREJA, principalmente a PRÓTESE como um lugar sagrado e, verdadeiramente, é. O edifício da igreja tem uma arquitetura que responde às necessidades da celebração segundo o rito da Igreja Ortodoxa. O que diferencia a igreja de todo e qualquer outro lugar, é o altar. É sobre o altar que se realiza o mistério da Eucaristia, o cume de todas as celebrações da Igreja, onde o pão e o vinho tornam-se o Corpo e o Sangue de Cristo.

Uma Igreja Ortodoxa da Diáspora e da Grécia no Brasil como UMA IGREJA CRISTÃ ORTODOXA GREGA PARA O BRASIL. Grega em seus ritos, seu porte, sua origem, sua história migratória, sua sucessão dos SANTOS BISPOS que receberam o SACERDÓCIO dos continuadores da Verdadeira Sucessão de Jesus e seus Apóstolos numa linha de perfeita sucessão SACERDOTAL desde os Altos céus para todos os Povos da Terra; então eis A DIÁSPORA no BRASIL aonde migrou para São Paulo culturas Greco-latinas naqueles que se domiciliaram e geraram seus descendentes em terras brasileiras – gregos nascidos no Brasil - de pais legitimamente gregos. E um dia, terminada essa caminhada aqui na terra, entraremos nos céu dos céus para prestar contas Àquele que nos concedeu essa GRAÇA SACERDOTAL de ministrar os santos mistérios do Reino de Deus.

E Essa Comunidade Cristã Greco - Ortodoxa da Diáspora no Brasil tem como Pastor, Bispo, Presidente e Juiz segundo a escolha de Cristo e Deus representado pelo SANTO SÍNODO DE BISPOS GREGOS DA DIÁSPORA a Sua Eminência Athanásios I, Arcebispo Metropolitano do Brasil e América Latina, Exarca de Espanha e Portugal. Dom George Saliba El Hajj descanse em paz. Eu sonhei por vinte e cinco anos, de 1975 a 2000 e, no presente momento posso dizer que valeu apena chorar, ri, se entristecer, se abalar, se cansar, não dormir e continuar sonhando, enfraquecer sem desanimar, sem deixar de sonhar, acreditar naquele que nos escolheu, Jesus Cristo, pois com lágrimas, finalizando essa CARTA ABERTA, vejo que: O VOSSO e NOSSO SONHO SE REALIZOU. Meu Pai Espiritual Athanásios Evangelos Tsalikis, Parabéns! Mereceis o onomástico que tens. Continua lutando, construindo o Reino de Deus na Terra, eu te conheço e sei que quando o assunto é ORTODOXIA: ÉS IMBATÍVEL, ÉS IMORTAL. AMÉM.

IGREJA ORTODOXA DA DIÁSPORA GREGA NO BRASIL

SANTO SÍNODO GREGO ORTODOXO DA DIÁSPORA NO BRASIL

+ Bispo Metropolitano do Ceará e Nordeste do Brasil.

ENTENDO A DIÁSPORA GREGA

A palavra diáspora (do grego antigo διασπορά, "dispersão") define o deslocamento, normalmente forçado ou incentivado, de grandes massas populacionais originárias de uma zona determinada para várias áreas de acolhimento distintas. O termo "diáspora" é usado com muita freqüência para fazer referência à dispersão do povo judeu no mundo antigo, a partir do exílio na Babilônia no século VI a.C. e, especialmente depois da destruição de Jerusalém no ano de 135 d.C.

Em termos gerais diáspora pode significar a dispersão de qualquer povo ou etnia pelo mundo; todavia o termo foi originalmente cunhado para designar à migração e colonização, por parte dos gregos, de diversos locais ao longo da Ásia Menor e Mediterrâneo, de 800 a 600 antes de Cristo. Associada ao destino do povo hebreu, a palavra foi utilizada na tradução da Septuaginta (em grego) da Bíblia, onde se inscrevia como uma maldição: “Serás disperso por todos os reinos da terra.”

A IGREJA GRECO - ORTODOXA E IGREJA ORTODOXA GREGA

A Igreja Greco-Ortodoxa leva esse nome porque o grego foi a primeira língua da Igreja Cristã antiga. O Novo Testamento foi escrito em grego, e os escritos dos antigos seguidores de Cristo eram em língua grega. A palavra "Ortodoxa" é derivada das palavras gregas: "orthos" que significa correta e "doxa" significando opinião ou crença.

Após divergências teológicas, jurisdicionais, culturais e políticas, a unidade básica de fé e vida eclesiástica entre Oriente e Ocidente conduziu ao Grande Cisma de 1054 AD, que rompeu a comunicação entre a Igreja Ortodoxa e Católica Romana. Séculos mais tarde, os protestos contra Roma na Europa Ocidental deram origem à Reforma Protestante. Em nossos dias, as Igrejas Orientais pré-Calcedonianas, a Igreja Ortodoxa, a Igreja Católica Romana e as várias Igrejas e grupos Protestantes compõem o largo espectro de Cristianismo.

Os padres ortodoxos possuem uma vida muito mais próxima à vida dos comuns. Antes da ordenação eles podem casar e, no dia a dia vão para os mercados, tabernas, vivendo socialmente.

A IGREJA ORTODOXA GREGA

A Igreja Ortodoxa Grega (Grego: Ἑλληνορθόδοξη Ἐκκλησία Hellēnorthódoxē Ekklēsía) é formada por várias igrejas autocéfalas (independentes, mas ligadas pela comunhão suprana cional), dentro da Ortodoxia cuja liturgia é tradicional mente realizado em Koiné, a língua original do Novo Testamento, e cujo clero é totalmente ou predominantemente grego ou foi durante grande parte de sua história, como no caso de Antioquia, que foi totalmente colocada sob controle árabe local somente em 1899

Trata-se de igrejas independentes do ponto de vista admi nistrativo, mas unidas na doutrina, na comunhão eclesi ástica e no ritual, e diferente da Igreja Católica, onde existe um único centro cultural e administrativo (o Vaticano), predomina na ortodoxia grega a pluralidade de centros eclesiásticos e culturais. A celebração da missa e sacramentos é idêntica, variando apenas as notas locais acidentais, como o canto, a arquitetura dos templos, a arte iconográfica e a forma da cruz

A denominação Igreja Ortodoxa Grega refere-se não só às igrejas da nação grega, mas também a todas as igrejas orientais das jurisdições do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, Alexandria, Jerusalém, Chipre, Grécia e regiões que, na antiguidade, faziam parte do vasto território do império bizantino. Os antigos eslavos chamavam os gregos do Império Bizantino de rumy (romanos), que por sua vez eram chamados de gregos pelos ocidentais.

Trata-se de igrejas independentes do ponto de vista administrativo, mas unidas na doutrina, na comunhão eclesiástica e ritual, inclusive no uso da língua grega ao lado do árabe e idiomas locais. Assim, nas igrejas antioquenas árabes em São Paulo, podemos ouvir os cânticos tradicionais principais em língua grega. Ao contrário do Ocidente latino, onde existia um único centro cultural e administrativo, em Roma, no Oriente, a pluralidade de centros eclesiásticos e culturais.

Deu origem às igrejas ditas autocéfalas ou independentes, mas ligadas pela comunhão supranacional, de modo que a celebração da missa e sacramentos é idêntica, variando apenas as notas locais acidentais, como o canto, a arquitetura dos templos, a arte iconográfica e a forma da cruz. Neste sentido, em uma mesma cidade, digamos, em Atenas, Istambul, Cairo, Roma, Salerno, ou São Paulo, enfim, em todo o mundo, podem coexistir diversas igrejas gregas com ligeiras diferenças rituais e lingüísticas. É este o fenômeno da unidade e universalidade do Cristianismo.

A IGREJA DA GRÉCIA

Quando o Cristianismo foi anunciado nas ilhas gregas e em Atenas, a civilização grega era a mais rica entre todas as culturas da época e, graças à visão helênica do mundo, é que o Cristianismo assumiu um caráter universalista. Os Atos dos Apóstolos narram como São Paulo, ao ver em Atenas um altar dedicado “ao Deus desconhecido”, anunciou que esse era o Deus que ele vinha anunciar. Os intérpretes do Evangelho de São João explicam como os ensinamentos do Evangelista estão em harmonia com a filosofia grega, apresentando Jesus Cristo como o Logos e explorando os conceitos gregos como luz, trevas, vida eterna, sinal, pão da vida, água viva, espírito, ressurreição... A religião de Cristo, que se propagou pelo Oriente e Ocidente, recebeu sua estrutura doutrinária dos grandes mestres helenistas. Mesmo os grandes mestres do Ocidente, como São Jerônimo, Santo Agostinho e Santo Ambrósio, são frutos da cultura helênica.

As comunidades primitivas de Roma eram formadas por colônias Greco - judaicas e a língua usada era a grega. Até nossos dias, nas celebrações litúrgicas do Vaticano, o Evangelho é anunciado em latim e grego. Quando os turcos derrotaram o Império Bizantino, a Igreja Grega, do século 16 aos 19, foi subjugada e sufocada, perdendo a autonomia. Foi só em 1821 que uma revolução vitoriosa contra o império turco conseguiu a independência da Grécia, com apoio da Igreja. Em represália, o governo turco assassinou o Patriarca Ecumênico e cerca de 30.000 gregos. Em tais circunstâncias, o clero grego houve por bem tornar-se autônomo e, em 1850, o Patriarcado Ecumênico de Constantinopla reconheceu a independência da Igreja Grega, que foi constituída com um Arcebispo com sede em Atenas. A antiga Igreja de Creta, a do Dodecaneso (região das doze ilhas do Mar Egeu) e do Monte Athos, continuaram sob a jurisdição do Patriarcado de Constantinopla. Também a maior parte dos gregos da emigração está vinculada ao Patriarcado Ecumênico.

O MONTE ATHOS

O Monte Athos, denominado a Montanha Sagrada, é, desde o século 10, o maior complexo monástico do Oriente cristão, com monges vindos de diversas nações. Ali existem, além de 20 grandes mosteiros, os pequenos eremitérios encravados nos rochedos. Nos mosteiros pratica-se a vida cenobítica, ou seja, comunitária, com horário para a reza, refeição, trabalho e descanso. Os mosteiros possuem um chafariz na entrada e um saguão comunitário, o katolikon, onde os monges se reúnem para as práticas da vida comum. Nos eremitérios vivem os ermitões, numa inconcebível solidão, entregues ao jejum e à oração, sem precisar, ou melhor, renunciando a tudo que nos parece indispensável: o ideal deles é viver o quanto possível como anjos, sem contas de luz, água, telefone, televisão, condução, impostos, taxas e contribuições, roupa, cartões de crédito, de banco e de aposentadoria, previdência e planos de saúde, exames médicos, casamento, filhos, festas, livros, casa própria ou reserva em cemitérios...

Onde vivem? Em cabanas primitivas e em grutas, escavadas nas escarpas da Montanha Sagrada, fundindo-se com a natureza no panorama encantador, voltado para a imensidão do mar e do céu. Seriam uns loucos, uns inúteis? Aos olhos humanos, sim, mas... se as pessoas normais entendessem esses estranhos monges, deixariam de ser normais. Obviamente, nos dias de hoje, a vida monástica nesses moldes vem declinando, como já declinou o regime monástico dos “padres do deserto”. As exigências da vida civil de hoje não permitem a um cidadão viver alienado, sem identidade e sem deveres e direitos cívicos, por mais independente que seja a república monástica, pois a vida civil dos monges está sujeita à constituição nacional, como a vida religiosa está sujeita à suprema autoridade patriarcal. Isto significa que o ideal da vida angélica só pode concretizar-se na esfera espiritual.

IGREJAS EM TODO O MUNDO

Uma considerável população, proveniente de países de religião grega, propagou a religião ortodoxa grega por todo o mundo, principalmente nos Estados Unidos e Canadá. As comunidades, nos diferentes países do mundo, estão sujeitas a diversas autoridades religiosas, conforme a região de onde se originam. A maior parte pertence ao Patriarcado de Constantinopla, mas existem também igrejas ligadas ao Arcebispado de Atenas, Antioquia, Jerusalém. Em 1924, um grupo de bispos, que rejeitou o uso do calendário ocidental na Liturgia, constituiu uma Igreja à parte, com apoio da Igreja Ortodoxa Russa, fora da Rússia. Não se trata de separação por erro doutrinário, mas por simples recusa do calendário moderno que, com relação ao antigo calendário das igrejas ortodoxas, tem uma defasagem de 13 dias.

Os ortodoxos tradicionalistas não se importam que, em virtude desta defasagem, tenham que celebrar o Ano Novo em 13 ou 14 de janeiro e, mais embaraçoso ainda, ter que celebrar a magna festa da Independência da Grécia em 8 de abril e não em 25 de março. O apego às tradições, embora não seja prático, não é um erro dogmático, de modo que os seguidores do antigo calendário não são rejeitados por causa deste costume, como não são censurados por vetar o uso de bancos na igreja, de energia elétrica ou carrilhões eletrônicos nos mosteiros, onde ainda se usam sinos, barras de ferro e complicadas matracas para o chamado às orações, à missa e às refeições. Nada disto impede que os imitadores da vida dos anjos possam ver a “verdadeira luz, receber o espírito celeste e encontrar a verdadeira fé, adorando a Trindade indivisa”, como se canta após a Comunhão Eucarística.

Autor: Joshuah de Bragança Soares

AUTOBIOGRAFIA

Fundamental e Médio

Curso de 1º Grau Escola : Apostólica São Vicente de Paula Seminário Maior

Cidade : Fortaleza-Ce

Período : 1964-1967

Curso de 2º Grau Escola : Colégio São José

Cidade : Fortaleza-Ce

Período : 1968; 1990-1991

Habilitação : Magistério de 1.º Grau (1.ª a 4.ª Série)

Estudos Adicionais Polivalentes: O Ensino da Ciência numa abordagem construtivista, O Ensino de Estudos Sociais.

Escola: Capistrano de Abreu 1993.

Curso Superior

Estabelecimento : Seminário Católico Apostólico Ortodoxo-Seminário Maior - Cidade : Fortaleza-Ce

Período : 1986-1989

Curso : Curso Superior de Filosofia

Estabelecimento : SODIMA - Seminário Ortodoxo Diocesano de Maracanaú - Cidade : Maracanaú-Ce

Período : 1995-1998

Curso : Bacharelado em Teologia

Estabelecimento: Universidade Estadual Vale do Acaraú - UVA

Curso : Licenciatura Plena em Pedagogia - CEFOP

Cidade : Sobral-Ce

Período : 1999

Estabelecimento: Faculdade de Teologia Antioquia Internacional

Curso : Mestrado em Teologia

Cidade: Brasília Br. FATAI: http://www.seminarioantioquia.com.br/_

Período : 1996-1997

Estabelecimento: Faculdade de Teologia Filadélfia Internacional

Curso : Doutorado em Divindade (D.D)

Cidade: Recife-Pe.

Período : 1997-1997

Estabelecimento: Faculdade de Teologia Antioquia Internacional

Curso : Doutorado em Teologia (Th.D)

Cidade: Brasília Br. FATAI: http://www.seminarioantioquia.com.br/

Período : 1997-1998

Estabelecimento: Faculdade de Teologia Antioquia Internacional

Curso : Doutorado em Ciências da Religião (Ph.D)

Cidade: Brasília Br. FATAI: http://www.seminarioantioquia.com.br/

Período : 1998-1999

Estabelecimento: Hellenic Orthodox Diasporas University-HODU

Curso: Doutorado em Direito Canônico (JCD)

Registro nº 889/949 de 5.12.02

Cidade: Athenas – Hellas

HODU: http://www.hodu.edu.gr/

Período: 2001 - 2002

Estabelecimento: Universidade de Fortaleza - UNIFOR

Curso: Bacharel em Direito(Cursando)

Cidade: Fortaleza - Ceará - Brasil - http://www.unifor.br/_

Cursando..

Aperfeiçoamento:

Curso : Curso para Formação de Orientador de Aprendizagem

Entidade : Fundação de Teleducação do Ceará -FUNTELC

Período : 01 a 11/02/1994

Formação Eclesiástica

HOLY SYNOD ORTHODOX OF DIASPORA AND HELLAS - Old Calendar -G.0.X.(Patriou)

HOLY EASTERN HELLENIC ORTHODOX CHURCH of DIASPORA - Old Calendar -G.O.X.(Patriou)

CERTIFICATE OF ORDINATION of the Sacred Order of DEACON

SERIAL N.° 077/949.

CERTIFICATE OF ORDINATION to the Sacred Order PRESBYTER

SERIAL N.° 078/949.

GRAMMATA OF ELEVATION to the rank and dignity of ARCHIMANDRITE

SERIAL N.° 079/949.

CERTIFICATE OF CONSECRATION as a BISHOP EPARCA of Ceará And Northeast in Brazil, for any legal and canonical purpose and use.

SERIAL N.° 080/949.

Atividades Profissionais

Empresa: Prefeitura Municipal de Maracanaú

Cargo: Professor

Cidade: Maracanaú-Ce.

Empresa: IGREJA ORTODOXA DA DIÁSPORA GREGA NO BRASIL (Old Calendar)

Cargo: Vice-Presidente

Cidade: Fortaleza-Ce.

Empresa: Seminário Ortodoxo Diocesano de Maracanaú - Instituto Superior de Teologia e Filosofia Ortodoxa - ISTEFOR

Cargo: Diretor-Presidente.

Cidade: Fortaleza Maracanaú Ceará.

Bispo Kyrillos

188. Cyril I Lucaris 1612, 1620-1623, 1623-1630, 1630-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1637-1638

205. Dionysus IV Muselimes 1671-1673, 1676-1679, 1682-1684, 1686 1687, 1693-1694

260. 1923-1933 - Theophan Noli foi consagrado por ordem do Patriacado Ecumênico. Metropolitano Theophan (Fan) Stylian Noli foi consagrado pelo Metropolitan Hierotheos Andon Yaho, então Bispo de Korcha, assistido pelo Metropolitano Kristofor Kissi (Kisi, Kisis) de Syradon (quem foi mais tarde o Arcebispo Metropolitano de Albania), por autoridade do Patriarca Ecumênico, em 21 de Novembro de 1923 (Old Style) na Cathedral of St. George in Korcha, Albania; Theophan Noli foi consagrado como o Metropolitano de Durrazzo (Durres), Gora, and Shpata and Primate of All Illyria, the Western Sea, and All Albania.

261. Archbishop Christopher (Contageorge) foi consagrado em 10 de fevereiro de 1934 pelo Archbishop Aftimios (Ofiesh) da Igreja Patriarcal da Rússia, pelo Archbishop Sophronios (Bashira) da Igreja Ortodoxa Siriana, e pelo Metropolitano Theophan (Fan Noli) de Albânia.

262. Archbishop Arsenios (Saltas) foi consagrado em 25 de agosto de 1934 pelo Archbishop Christopher e Bispo Nicholas.

263. O Bispo Joseph (Klimovich) foi consagrado em 1935 pelo Archbishop Nicholas, pelo Archbishop Arsenios e pelo Archbishop Fedchenkoff do Patriarcado de Moscou.

264. Archbishop Konstantine (Jaroshevich) foi consagrado em 1949 pelo Archbishop Christopher, pelo Archbishop Arsenios e pelo Metropolitano Theophan.

265. O Metropolitano Nicholas (Bohatyretz) da Igreja Ucraniana Autocefalos foi consagrado em 14 de outubro de 1950 pelo Archbishop Joseph, pelo Archbishop Konstantine e pelo Metropolitano Joseph (Zielonka) do Patriarcado Siriano de Antioquia.

266. O Bispo Peter (Zuravetsky) foi consagrado em 15 de outubro de 1950 pelo Archbishop Joseph, pelo Archbishop Konstantine e pelo Metropolitano Nicholas.

267. Archbishop Joachim (Souris) foi consagrado em 02 de junho de 1951 pelo Archbishop Joseph Klimovich, pelo Bispo Peter A. Zurawetsky, pelo Bispo Jonh Cyril Sherwood e pelo Metropolitano Joseph Zielonka.

268. Em 10 de abril 1982, Archbishop Joachim junto com outros seis Bispos Gregos de seu Sínodo, Santo Sínodo dos Verdadeiros Cristãos Ortodoxos (Velho Calendário, G.O.X.), consagraram o Bispo Andreas (Novak) e o elevaram a Metropolita para liderar o Santo Sínodo na América do Norte.

269. Em 04 de janeiro de 1985, Bispo Timotheos (Athanassiou) foi consagrado pelo Archbishop Joachim, pelo Metropolitano Damaskinos e outros dois Bispos do Santo Sínodo dos Verdadeiros Cristãos Ortodoxos (Velho Calendário, G.O.X.), e designado o Exarch Metropolitano de Montreal, de Canadá e dos Estados Unidos. O Metropolitano Timotheos recebeu também o reconhecimento oficial para sua posição no Ministério da Justiça de Quebec, Canadá (22 JULHO 87); e cumprimentos do Patriarca de Jerusalém (Prot. no. 496, 22 outubro 91).

270. Em 1987, o Metropolitano Andreas recebeu em sua Metrópole o Bispo Philip do (Caine) designando-o como Bispo de Pensilvânia.

271. Em março de 1988, o Metropolitano Damaskinos, como o Presidente do Sínodo na Grécia, comunicou por escrito ao Metropolitano Andreas da eleição ao Episcopado do Archimandrite Haralampos (Jovem). O Bispo Haralampos foi consagrado em 11 de junho de 1988 pelo Metropolitano Andreas, pelo Bispo Philip, e com as bênçãos e o selo do Metropolitano Damaskinos em nome do Santo Sínodo.

272. Em dezembro 1993, o Metropolitano Timotheos anunciou, na escrita e através do telefone, a eleição ao Episcopado do Abade Michael Seraphim (Melchizedek). Em 03 de janeiro de 1994, o Bispo Melchizedek foi consagrado pelo Metropolitano Timotheos (Athanassiou) e Timotheos (Mavias) em Atenas, Grécia, na Igreja de St. Photini, e com as bênçãos e o selo do Bispo Haralampos como representante da Metrópole Americana. O Bispo Melchizedek foi designado, subseqüentemente, Exarca de Canadá, acumulando às responsabilidades da Eparquia Ortodoxa Grega em Lincoln, Nebraska.

273. Em setembro, 14 de 2001, o Metropolitano Timotheos por escrito e em mensagem ao Protopresbítero Athanásios, Eparca de São Paulo, Chanceler da Santa Hierarquia da Diáspora & Grécia no Brasil, comunicou a eleição Episcopal do Abade Raimundo Bezerra (Kyrillos). Em 18 de novembro de 2001, Bispo Kyrillos foi consagrado pelo Metropolitano Timotheos (Athanassiou), Juiz Chefe do Supremo Tribunal Sinodal Helênico, pelo Bispo Pavlos Chatzikyriakos, Secretário Geral do Santo Sínodo Ortodoxo da Diáspora - Hellas, na Igreja Metropolitana Ortodoxa Grega de São Paulo e com as bênçãos do Topotiritou Exarca Metropolitano da Diáspora - Hellas, Timotheos (Athanassious). O Bispo Kyrillos foi designado Eparca do Ceará - Nordeste no Brasil.

RESOLUÇÃO SINODAL nº 400/949 em Atenas, dia 12 de fevereiro de 2002, durante a Reunião dos Santíssimos Bispos do Holy Orthodox Old Calendar Synod of Diáspora and Hellas (Patriou) (Smirnis 42 B esquina com a Rua Michail Voda – CP 104 39 Atenas);para Archdiocese Old Calendar Hellenic Orthodox Church of Diaspora in Athens foi adotada a resolução de Constituição da Diocese (Eparquia) do Ceará com Sede no Monastério São João Crisóstomo à Rua 15, Nº 15, Conjunto Industrial - Maracanaú - Ceará - Brasil. CEP 61925330, tendo como Bispo Diocesano (Eparca), o Dom Abade Kyrillos. Surgiu neste dia (12 de fevereiro de 2002) O NOSSO EPISCOPADO DA IGREJA ORTODOXA DA DIÁSPORA E DA GRÉCIA NO BRASIL da Santa Igreja Católica Apostólica Ortodoxa da Diáspora e Grécia no Brasil - Old Calendar (Patriou).

Em carta firmada no dia 19 de março de 2006, por Dom Athanásios, Metropolita do Brasil e América Latina, Presidente do Sínodo Ortodoxo da Diáspora e da Grécia no Brasil para Santa Igreja Católica Apostólica Ortodoxa da Diáspora e da Grécia no Brasil, em resposta ao pedido de Excardinação para integrar o Santo Sínodo Ortodoxo Ucraniano da AUOCA, que com Sua aprovação fui desligado do rol de membros do Santo Sínodo Ortodoxo da Diáspora - Hellas. E no dia 25 de março de 2006 por Decreto de Incardinação do Santo Sínodo da AUOCA-USA:

As you are aware, the period of probation under which you were conditionally incardinated into the Ukrainian Orthodox Church in America for a period of three years has expired. As required under the Statutes of the Ukrainian Orthodox Church in America, the Bishops of our Holy Synod have been consulted regarding your status within our jurisdiction and a vote taken as to whether permanent incardination should be granted to you.

After due conside ration, the majority of the members of the Holy Synod have expressed their concerns that because of the physical distance between you and His Eminence Vladyka Chrysostomos , Major Archbishop of Ecuador, Central & South America, communication appears to be extremely difficult and/or non-existent. What the members of our Holy Synod believe is a more expedient and realistic solution would be that you dialogue with and ultimately come under the Omofor of His Beatitude Metropolitan

Vladyka Atanasios is now the Primate of the jurisdiction which ordained you to the episcopate, and Vladyka Atanasios resides in Brazil, thereby facilitating the dialogue and communication which are so necessary between Bishops in any jurisdiction and which, because of the distance involved, simply cannot be resolved between you and our blessed jurisdiction.

Our Holy Synod feels it best that you would find yourself enfleshed in the daily life and fraternal support of a jurisdiction, and this would be a reality if you returned to the Holy Synod of the Diaspora Hellas.

As there is full Eucharistic Intercommunion between the Ukrainian Orthodox Church in America and the Holy Synod of Diaspora Hella s, fraternal bonds between you and our jurisdiction would continue.

On behalf of all the members of our Holy Synod, I thank you for all you have done and pray that the Lord will continue to bless your ministry and your Episcopate.

____________________________________________________________________________________

2925 South 10 Street . Milwaukee, WI 53215-3920 . United States of America

414-482-1633 . www.uaocamerica.org . vladykaioan@aol.com . 414-324-4004

Como Usted estaba informado, el período probatorio bajo el cual estabas condicionalmente

incardinado en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en América por un período de tres años ha expirado.

Siendo necesario según los estatutos de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en América, que los

Obispos de nuestro Santo Sínodo sean consultados en relación con su estado dentro de nuestra jurisdicción y por medio de voto se decida si se le concede la incardinación permanente.

Después de la consideración debida, la mayoría de los miembros del Santo Sínodo han expresado sus preocupaciones debido a la distancia física entre Usted y su Eminencia Vladyka Chrysóstomos, Arzobispo Mayor de Ecuador, Centro y de Suramérica, la comunicación parece ser extremadamente difícil y/o no existente.

Por ello los miembros de nuestro Santo Sínodo creen que la solución más conveniente y más realista es que Usted dialogue y vuelva bajo el Omoforion Del Metropolitano Su Beatitud Atanasios del Santo Sínodo de la Diáspora Hellas.

Vladyka Atanasios es ahora el primado de esta jurisdicción la cuál lo ordenó al episcopado, y Vladyka Atanasios reside en el Brasil, de tal modo así se facilitaría el diálogo y comunicación que son tan necesarias entre los Obispos en cualquier jurisdicción y que por la distancia, no puede ser resuelta simplemente entre Usted y nuestra bendita jurisdicción.

Nuestro Santo Sínodo siente esto es lo mejor para que usted se encuentre encarnado en su diário vivir y tenga el apoyo fraterno de una jurisdicción, y esto sería una realidad si usted vuelve al Santo Sínodo de la Diáspora- Hellas.

Al existir una Intercomunion Eucarística plena entre la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en América y el Santo Sínodo de la Diáspora- Hellas, los enlaces fraternales entre Usted y nuestra Jurisdicción continuarían.

A nombre de todos los miembros de nuestro Santo Sínodo, le agradezco por todo lo que usted há hecho y ruego que el Señor continúe bendiciéndole en su ministerio y su Episcopado.

ØINDICADO PARA ADERIR A OUTRA JURISDIÇÃO SEM PRÉVIA CONSULTA ENTRE AS PARTES.(Arcebispo Kyrillos e Arcebispo Athanásios I)

ØA DISTÂNCIA E INCOMUNICABILIDADE EXTREMAMENTE DIFÍCIL OU INEXISTENTE, pura inverdade quando se registra quando tratamos da Intercomunhão nesta Página Web: > http://eparquiadoceara.net/page_16.html < e da visita de Sua Excelência Vladyka Chrisostomo ao Brasil, veja Página Web: > http://picasaweb.google.com/iglesiaortodoxa/VisitaABrasil < para a Entronização de Sua Beatitude Athanasios I, como Primaz da Santa Hierarquia da Diáspora, representando a AUOCA-USA no Arcebispado do Equador e Vladyka Kyrillos, representando a AUOCA – USA no Arcebispado do Brasil, para firmarmos com o Arcebispado do Brasil de Sua Excelência Vladyka Athanásios I da Igreja Grega Ortodoxa da Diáspora no Brasil e América Latina na Catedral Metropolitana Grega Ortodoxa de São Paulo, sito a Rua Matarazzo nº 180, Bairro de Bom Retiro em São Paulo, Capital.

ØNunca estivemos distante, sem comunicação, pois, sempre por telefone e por Skype nos falamos, e pessoalmente, em São Paulo que foi um momento de muita alegria e festa.

ØE se a distância e a falta de comunicação refere-se a AUOCA-USA, também, sempre que preciso nos comunicamos por e-mail de VladykaIoan@aol.com ficando esclarecido que nunca estive debaixo do homofórion de Vladyka Ioan, mas de Vladyka Chrisostomo, Arcebispo Maior do Centro, Equador e Sudamérica, conforme Site: http://www.ortodoxa.net/.

ØSempre atendí aos chamados de Sua Excelência Athanásios Tsalikis, quando membro da Diáspora – Hellas, muitas vezes, viajando a São Paulo sem recursos e com sacrifício de outras obrigações, até mesmo, pós-operatório, andando de bengala.

ØA pesar de tudo, tenho os meus respeitos a Vladyka Chrisostomo como Bispo digno com sucessão Apostólica Legítima.

ØSeja quais tenham sido os motivos que cominaram em minha exclusão do Santo Sínodo da AUOCA - USA, respeitarei e não buscarei maiores explicações. Só não aceito estas citadas acima.

Diante destes últimos acontecimentos, mesmo tendo o direito adquirido, pelo direito de uso popular, CONSUETUDINÁRIO supra-analisado não manteremos mais o nome IGREJA ORTODOXA UCRANIANA NO BRASIL – IOUB, Vicariato Geral do Ceará com registro CNPJ desde 1999.

Voltamos a ser e usar o nome: COMUNIDADE MONÁSTICA SÃO JOÃO CRISÓSTOMO para a EPARQUIA DA IGREJA ORTODOXA DA DIÁSPORA E DA GRÉCIA NO BRASIL SOB SANTO SÍNODO ORTODOXO NA DIÁSPORA E GRÉCIA (OLD CALENDAR - PATRIOU) . HOJE, IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ORTODOXA DA DIÁSPORA GREGA NO BRASIL. EPARQUIA DO CEARÁ E NORDESTE DO BRASIL.